نام مركز پاسخ دهنده: تبيان  
 موضوع اصلي: امام زمان (ع)  
 موضوع فرعي: حضور جسمي امام زمان (ع) در اجتماعات  
سوال:
آيا امام زمان (عج) در اجتماعات ما حضور جسمي دارند يا خير؟
جواب:
حضرت حجة(عج) قطعاً حضور جسمي دارند ولي چنان كه قرآن كريم نسبت به
 پيامبر اكرم فرمودند و اذا قرأت القرآن و جعلنا بينك و بين الذين
 لايؤمنون بالآخره حجاباً مستوراً(1) ترجمه: زماني كه قرآن قرأئت
 مي نمايي ما در ميان تو و كساني كه ايمان به آخرت ندارند پرده اي
 پوشيده و پنهاني قرار مي دهيم.
يعني وجود مبارك رسول(صلي الله عليه وآله) حضور داشتند ولي ديگران حضرت
 را نمي ديدند پس اين اصل كه كسي باشد ولي به امر حق از انظار پنهان
 باشد امري ممكن بوده و واقع نيز شده است.
و در صورت ديگر آن همان است كه در روايات بيان شده است كه حضرت حجة
 اروحناه فداه در ايام حج حاضر مي شوند مردم ايشان را مي بيند ولي
 نمي شناسند.
پس به هر دو صورت حضرت حجة(عج) حضور جسمي دارند منتهي يك بار اصلاً
 ديده نمي شوند يكبار هم ديده مي شوند ولي شناخته نمي شوند.
 
(بخش پاسخ به سؤالات )
ـــــــــــــــــــــ1 - بني اسرائيل، آيه 45. ـ14ـ 
----------------------------------------------------------------------

 

 نام مركز پاسخ دهنده: ستاد اقامه نماز  
 موضوع اصلي: امام زمان (ع)  
 موضوع فرعي: حوادث زمان ظهور  
سوال:
در عصر ظهور حضرت مهدي چه حوادثي اتفاق مي افتد
جواب:
در مورد ظهور حضرت مهدي عليه السلام حوادثي در قبل و بعد از
ظهور اتفاق ميافتد كه توضيح همه آنها وقت زيادي را ميطلبد. اما به هر
حال، همه مردم جهان در زمان ظهور، از نام و وجود حضرت اطلاع پيدا
ميكنند. عدهاي طرفدار و حامي حضرت هستند و عده ديگري دشمن آن
بزرگوار ميباشند اما به تدريج حكومت حضرت فراگير شده و تمام جهان را
فرا ميگيرد. از جمله حوادث اين است كه حضرت وارد حجاز و سرزمين
مكه شده و به ديوار كعبه تكيه داده و براي تمام مردم جهان سخنراني
مينمايند به گونهاي كه همه مردم جهان او را ميبينند (مثلا از طريق
تلويزيون و ماهواره و پخش مستقيم).
----------------------------------------------------------------------

 

 نام مركز پاسخ دهنده: مركز ابحاث العقائديه  
 موضوع اصلي: امام زمان (ع)  
 موضوع فرعي: حضرت مهدي (ع) و اصول اعتقادي  
سوال:
هل الاعتقاد بصاحب الزمان امر عقائدي ويعتبر من الاصول ام انه فرعي ؟ 
ان كان الجواب انه اصلا فالسؤال لابد من طاعته اذ كما يجب طاعة الله
 فهذا من ذاك واما ان كان الجواب بليس اصلا فما معني الوجود اصلا وما
 معني الخلافة فصلا و الخلق عدلا و قسطا. 
جواب:
الاخ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الضروري من العقيدة علي قسمين : 
1ـ ضروري الاسلام , وضروريات الاسلام معلومة , من أنكر واحدة منها خرج
 عن الاسلام .
2 ـ ضروري المذهب , وهذا القسم من أنكر واحد منها خرج عن المذهب , لا
 عن أصل الاسلام .
والاعتقاد بالمهدي المنتظر (عجل الله فرجه) , إن كان معناه الاعتقاد
 بأصل فكرة المهدي (عليه السلام) وأنه من ولد فاطمة يخرج آخر الزمان
 فيملأها قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً , فان هذا الاعتقاد من
 ضروري معتقدات الاسلام , لتواتر الأحاديث عند جميع المسلمين بمسألة
 المهدي المنتظر , ومن علم بهذا التواتر ثم أنكر , فان هذا يوجب تكذيب
 رسول الله (صلي الله عليه وآله) , وتكذيب رسول الله خروج عن الدين .
وأما الاعتقاد بأنه حي , والاعتقاد بغيبته , وعصمته , وإمامته من الله
 , فانه من ضروري المذهب , من انكره خرج بذلك عن المذهب , ولم يخرج عن
 الاسلام .
وبعد هذا التوضيح , فان الامامة أصل من أصول المذهب , تشمل الإمامة
 إمامة الأئمة الاثني عشر , وأنهم منصوص عليهم بالإمامة من رسول الله
 (صلي الله عليه وآله) , والرسول( لا ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي
 ), فيكون حكم قولهم حكم قول رسول الله (صلي الله عليه وآله) في الحجية
 ووجوب الأخذ به وعدم جواز مخالفته .
وكل هذه التفاصيل يعود فهمها إلي أصل فهم الإمامة فهماً حقيقياً , وبعد
 فهم الإمامة الالهية فهماً مستنداً إلي الادلة من الكتاب والسنة والعقل
 , فسوف لا يبقي أي إشكال أو إبهام .
----------------------------------------------------------------------

 

 نام مركز پاسخ دهنده: تبيان  
 موضوع اصلي: امام زمان (ع)  
 موضوع فرعي: حضرت مهدي (ع) و سقوط حكومت  
سوال:
در تاريخ خوانده ايم كه هر حكومت و تمدني روزي سقوط مي كند، آيا امكان
 ندارد كه حكومت امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) هم روزي سقوط
 كند؟ يعني مردم به آن عادت كنند و از آن دلزده شوند؟
جواب:
چنين چيزي در زمان حكومت جهاني امام عصر "عجل الله تعالي فرجه الشريف "
 متصور نيست. زيرا حكومت ها يا به دليل ظلم و ستم و انحراف از اصول
 عدالت سقوط مي كنند و يا به دليل فريب مردم و دلزدگي آنها از حكومت. و
 اين عوامل در زمان حكومت جهاني حضرت مهدي "سلام الله عليه" محال است
افول و سقوط يك حكومت از دو ناحيه امكان دارد:
الف: زوال اركان حكومت به دليل ظلم و ستم و دور شدن از طريقه ي صواب و
 عدالت، كه نتيجه ي آن طغيان و قيام مردم عليه حكومت و يا هجوم بيگانگان
 و در نهايت سرنگوني حكومت است. بسياري از حكومتها كه در طول تاريخ
 سرنگون شده اند به همين دليل بوده است. مثلا در دوره ي اسلامي حكومت
 بني اميه به دليل بي عدالتي، توسط عباسيون سقوط كرد و يا حكومت عباسيون
 كه با هجوم مغول ها نابود شد و يا حكومت ساسانيان در ايران كه با هجوم
 مسلمانان كاملا تسليم شد، زيرا ظلم و ستم به حدي بود كه مردم هيچ علاقه
 اي براي دفاع از اين حكومت ها نداشتند، بلكه به دنبال منجي يي مي
 گشتند. انقلاب اسلامي و سرنگوني حكومت شاهنشاهي نيز قيام مردم ايران
 عليه ظلم و ستم بود. تمام حكومت هاي ظالمانه با چنين وضعي مواجه شدند
 كه يا از درون پاشيدند و يا با هجوم بيگانگان به دليل پاشيدگي دروني و
 دلزدگي مردم، تسليم و نابود شدند.
ب: فريب مردم از راه تبليغات و دلزده كردن آنها از حكومت، چنانكه در
 زمان حكومت اميرالمؤمنين "سلام الله عليه" واقع شد. تبليغات سنگين
 مخالفين و جنگهايي كه بر امام (عليه السلام) تحميل شد اجازه ي فكر كردن
 را به مردم آن زمان نداد، گذشته از اينكه به دليل انحرافاتي كه در
 جامعه ي آن روز پيدا شده بود امام (عليه السلام) راضي به قبول حكومت
 نبودند زيرا مي دانستند كه خواص جامعه دچار انحرافات بسياري شده اند و
 اجراي عدالت درباره ي آنها باعث دردسرهاي فراوان براي حكومت مي شود و
 مردم هم به دليل دور 
افتادن از حقيقت اسلام ناب، توان مقاومت در برابر هجوم انحرافات و
 تبليغات منفي را ندارند،(4) كه در مجموع، نتيجه اي جز شهادت حضرت و
 پايان حكومت ايشان نبود. اما در حكومت جهاني حضرت ولي الله الاعظم
 "ارواح العاملين لتراب مقدمه الفدا"، مورد اول متصور نيست و به دليل
 اينكه مردم آگاه و عاقل شده اند و سطح عقل و علم مردم پيشرفت كرده است
 و حكومت واحد جهاني، اركان اصلي تبليغاتي و رسانه اي را در دست دارد و
 تمامي احكام اسلام و از جمله امر به معروف و نهي از منكر اجرا مي شود و
 چنين دلزدگي يي متصور نيست، مورد دوم نيز منتفي خواهد بود. البته درست
 است كه شيطان در آن زمان هم فعال بوده و برخي را نيز فريب مي دهد اما
 اكثريت مردم به دلايلي كه بيان شد راه حق را شناخته و فريب نمي خورند و
 دلزده هم نمي شوند. 
----------------------------------------------------------------------

 

 نام مركز پاسخ دهنده: تبيان  
 موضوع اصلي: امام زمان (ع)  
 موضوع فرعي: حضرت مهدي (ع) در روايات اهل سنت  
سوال:
نمونه اي از روايات اهل سنت درباره حضرت مهدي (عج ) را ذكر كنيد ؟
جواب:
رسول اللّه (ص ) فرمود : اگر يك روز از عمر جهان بيشتر نماند باشد خداي
 متعال آن روز را چنان طـولانـي خواهد كرد تا مردي از اهل بيت من و
 همنام من به حكومت برسد وزمين را پر از عدل و داد كند , چنانچه پر از
 ظلم و جور شده است . ( صحيح ترمذي , ج 2 , ص 46 ) , ( صحيح ابي داود ,
 ج 2 , ص 207 ) , ( مسند احمد بن حنبل , ج 1 , ص 378 ) و ( ينابيع
 الموده , ص 49 , ص 280 , ص 440 و ص 186 ) . از ام سلمه نقل كرده اند
 كه رسول اللّه (ص ) فرمود : مهدي از عترت من و از فرزندان فاطمه است ( 
 اسـعاف الراغبين , ص 134 )از ابن عباس نقل كرده اند كه رسول اللّه (ص
 ) فرمود : همانا علي امام امـت بـعـد ازمـن اسـت و از فرزندان او قائم
 منتظر مي باشد و هنگامي كه ظهور كند زمين را پر ازعدل و داد مي سازد ,
 چنانكه پر از ظلم و جور شده است ( ينابيع الموده , ص 494 )
----------------------------------------------------------------------

 

 نام مركز پاسخ دهنده: مركز ابحاث العقائديه  
 موضوع اصلي: امام زمان (ع)  
 موضوع فرعي: حضرت مهدي (ع) در كلام پيامبر (ص)  
سوال:
كثيرا ما أدخل في جدال مع أصدقائي بخصوص مذهب الاخوة أصحاب المذهب
 الجعفري، وأنا بكل صراحة أحترم أخواني الشيعة وأقسم بالله بأني ليس في
 قلبي أي بغضاء ضدهم والحمد لله بأني لدي كثير من الكتب التي تخص المذهب
 الشيعي ومن خلال هذه الرسالة أحبت أن أوجه تحية الي فضيلتكم، ولدي سؤال
 كثير ما يسألني فيه بعض الاصدقاء عن الامام المهدي (عج) هل ذكر في
 أحاديث الرسول محمد (صلي عليه وعلي آله وسلم) ؟
جواب:
الاخ : عمر بن عبد الرحمن المدفع المحترم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد ؛ فقد تواتر الحديث عن الرسول الاعظم " صلي الله عليه وآله وسلم "
 في الامام المهدي " عليه السلام " ، وان اسمه اسم النبي " صلي الله
 عليه وآله وسلم " ، وكنيته كنيته ، يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت
 ظلماً وجوراً . وهذه الاحاديث بكثرة لا يمكن حصرها ، فلا يكاد يخلو
 منها كتاب في الحديث او معجم في التراجم والسير ، ولو تصدّينا لجمع ما
 امكن منها لكانت موسوعة كبري في الحديث .
وهذا ان دل علي شيء فإنّما يدل علي تواتر حديث المهدي " عليه السلام "
 ، وان الرسول الاعظم "صلي الله عليه وآله وسلم " كان يبشر الامة
 الاسلامية بظهوره في كل ناد ومحفل ، ومنتدي ومجمع . واليك بعض هذه
 الاحاديث التي انتقيناها من بعض كتب السنة :
1 ـ اخذ " صلي الله عليه وآله وسلم " بيد علي فقال : ( يخرج من صلب هذا
 فتي يملأ الارض قسطاً وعدلاً ، فاذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتي التميمي
 فانه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي ) . الفتاوي الحديثية :
 27 لاحمد شهاب الدين بن حجر الهيتمي .
2 ـ عن انس بن مالك قال : قال رسول الله " صلي الله عليه وآله وسلم " :
 ( نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة انا وحمزة وعلي وجعفر بن ابي
 طالب والحسن والحسين والمهدي ) . ذخائر العقبي للطبري : 15 .
3 ـ قال " صلي الله عليه وآله وسلم " : ( من انكر خروج المهدي فقد كفر
 بما انزل علي محمّد ومن أنكر خروج الدجّال كفر ) . فرائد السمطين
 للشافعي .
4 ـ قال " صلي الله عليه وآله وسلم " : ( يلتفت المهدي وقد نزل عيسي بن
 مريم كانما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي : تقدّم فصلّ بالناس .
 فيقول عيسي : انما اقيمت الصلاة لك فيصلي خلف رجل من ولدي ) . الصواعق
 المحرقة : 98 .
5 ـ عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله " صلي الله عليه وآله وسلم
 " : ( المهدي منّي اجلي الجبهة اقني الانف يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما
 ملئت جوراً وظلماً ويملك سبع سنين ) . مسند ابي داود : 4 / 152 .
6 ـ عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله " صلي الله عليه وآله وسلم " قال
 : ( يخرج في آخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ،
 ويعطي المال صحاحاً ، وتكثر الماشية وتعظم الامة ، ويعيش سبعاً او
 ثمانياً يعني حججاً ) . المستدرك علي الصحيحين : 4 / 557 .
7 ـ عن أبي سعيد الخدري قال : خشينا ان يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي
 الله " صلي الله عليه وآله وسلم " فقال : ( ان في امتي المهدي يخرج
 يعيش خمساً او سبعاً او تسعاً ) قال : قلنا : وما ذاك . قال سنين. قال
 : فيجيء اليه الرجل فيقول : يا مهدي اعطني اعطني . قال : ( فيحثي له في
 ثوبه ما استطاع ان يحمله ) . صحيح الترمذي : 2 / 46 .
8 ـ قال " صلي الله عليه وآله وسلم " لفاطمة " عليها السلام " : (
 المهدي من ولدك ) . اربعين حديث في المهدي لابي نعيم الاصفهاني :
 الحديث الرابع . 9 ـ قال " صلي الله عليه وآله وسلم " : ( اذا نادي
 مناد من السماء ان الحق في آل محمد فعند ذلك يخرج المهدي ) . عقد الدرر
 للمقدسي الشافعي : الباب السابع .
فأصل فكرة المهدي من المسائل المتفق عليها بين المسلمين ، إلاّ من شذّ
 وندر ، وكذلك أصل فكرة المنقذ مسألة متفق عليها بين الأديان .
----------------------------------------------------------------------